徐氏还有一个开辟的思想，就是反对“轻爱生而重哀死”这一派思想的人。他说：
人之过在于哀死，而不在于爱生；在于悔往，而不在于怀来。喜说乎已然，好争乎遂事；堕于今日，而害于后旬；如斯以及于老。（《修本篇》）
中国民族——尤其是厌世派的人——把“生之欲”看得太轻，把“死之哀”看得太重，总在已往的事情上面锱铢较量，而于将来的事情全不注意有系统的计划。这种态度的民族，可以说是一种“悼亡”的民族、“怀古”的民族，及对于将来新的生活，与世界毫不注意和希望开辟与获得的民族，中国人思想之没有多大的进步就在这个原因上面。魏、晋六朝人精神上所包含这种毛病的成分更多。徐氏生当佛老思想正在发达的时代，而有这个进步的开辟的思想，发表出来，不但正好诊治当时思想的颓废，并是跳出汉儒死的教育圈子以外，而给予吾人以新的希望，使吾人益信教育是有效能力的。至于修养方面，孜孜矻矻，真有“迁善惧其不足，改过恐其有余”之态，不愧为当时的名贤、儒家的殿将了。
本章参考书举要
1）前后《汉书》的贾谊、董仲舒、王充、扬雄、马融、郑玄各人本传
2）《三国志》的《魏志》
3）《春秋繁露》
4）《新书》
5）《法言》
6）《论衡》
7）《申鉴》
8）《中论》
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