徐氏还有一个开辟的思想,就是反对“轻爱生而重哀死”这一派思想的人。他说:
人之过在于哀死,而不在于爱生;在于悔往,而不在于怀来。喜说乎已然,好争乎遂事;堕于今日,而害于后旬;如斯以及于老。(《修本篇》)
中国民族——尤其是厌世派的人——把“生之欲”看得太轻,把“死之哀”看得太重,总在已往的事情上面锱铢较量,而于将来的事情全不注意有系统的计划。这种态度的民族,可以说是一种“悼亡”的民族、“怀古”的民族,及对于将来新的生活,与世界毫不注意和希望开辟与获得的民族,中国人思想之没有多大的进步就在这个原因上面。魏、晋六朝人精神上所包含这种毛病的成分更多。徐氏生当佛老思想正在发达的时代,而有这个进步的开辟的思想,发表出来,不但正好诊治当时思想的颓废,并是跳出汉儒死的教育圈子以外,而给予吾人以新的希望,使吾人益信教育是有效能力的。至于修养方面,孜孜矻矻,真有“迁善惧其不足,改过恐其有余”之态,不愧为当时的名贤、儒家的殿将了。
本章参考书举要
1)前后《汉书》的贾谊、董仲舒、王充、扬雄、马融、郑玄各人本传
2)《三国志》的《魏志》
3)《春秋繁露》
4)《新书》
5)《法言》
6)《论衡》
7)《申鉴》
8)《中论》
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