卢育三先生说：“这章主旨是用婴儿的情态形容圣人含德之纯厚。这里的德即无心而任自然，无心故能‘专气致柔’，柔和则能长久。反之，心使气而强，必然走向灭亡。”甚是。
第五十六章
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
如何解“知者不言，言者不知”？知者，指知“道”之人，亦有人解作“智慧之人”或聪明人。如果知“道”者不言语，言语的人又不知“道”，那么人还要教育、学习、写作吗？老子是知“道”者，为什么要写五千言？难道写下了五千言，老子就成了不知“道”之人？对此，白居易曾写过一首诗：“言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”“知者不言，言者不知”不一定是老子的创造，很可能是古人一种人生体验或认识体验的结晶。它含有很丰富的智慧、很高超的哲理，但又不能机械地去理解它，更不能咬文嚼字地钻牛角尖。凡是有一定认识和人生阅历的人，都会直觉到这句话是真理。我们常见，真正有知识的人，很少发表看法，谨言慎行；无知的人、知之甚少的人，不知天高地厚，以为真理尽在自己手中，喜欢夸夸其谈。俗话说“满瓶不响，半瓶晃荡”，就是这个意思。对于“知者不言，言者不知”，我们也只能做如此理解。