行到水穷处，坐看云起时。（《终南别业》）
渡头余落日，墟里上孤烟。（《辋川闲居》）
江流天地外，山色有无中。（《汉江临眺》）
山下孤烟远村，天边独树高原。（《田园乐》）
日暮沙漠陲，战声烟尘里。（《从军行》）
这些诗句所表现的情景是不同的，但其共同的特点是：景物鲜明如在目前，意味悠远无尽，让人一下子就进入到了一种情景相融的境界。又如韦应物的诗：
怀君属秋夜，散步咏凉天。
山空松子落，幽人应未眠。（《秋夜寄丘二十二员外》）
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（《滁州西涧》）
这两首诗可以说是韦应物的代表作，描绘如一幅幅清丽的图画，而蕴含深厚，语浅情深，言简意长，可以使人展开无限的联想。这些诗都是“近而不浮，远而不尽”的具有“味外之旨”的优秀作品。值得指出的是，司空图在《与极浦书》中，对“韵外之致”和“味外之旨”引当时著名诗人戴叔伦的比喻，做了进一步的具体说明。
戴容州云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？
蓝田，指蓝田山，产美玉。“蓝田日暖，良玉生烟”，是说玉石晶莹，在日光照射之下，熠熠生辉，那辉光如缕缕轻烟缠绕，但又不是真实的烟，因此可望而不可即。司空图认为，诗人笔下的景物，就如同这玉石发出的辉光，可以远远看见，但又不可放在眼前实实在在地看。所以说诗的景象是“象外之象，景外之景”。前一个“象”“景”是实在的“象”“景”，后一个“象”“景”是虚的、想象中的“象”“景”。司空图强调那种“意与境浑”的优秀作品，必须具有后一种“象”“景”，有没有后一种“象”“景”是一首诗是否有意境的标志。这也正是司空图的“韵外之致”说的旨义所在。在司空图那本备受人们瞩目的诗学著作《诗品》中（尽管目前对它的作者还有疑问），虽然作者的本意可能是在把诗的语体、风格分为二十四种，即“雄浑”“冲淡”“纤秾”“沉著”“高古”“典雅”“洗炼”“劲健”“绮丽”“自然”“含蓄”“豪放”“精神”“缜密”“疏野”“清奇”“委曲”“实境”“悲慨”“形容”“超诣”“飘逸”“旷达”“流动”，但是在以诗的形式论述这些语体、风格的同时，也处处贯穿了“韵外之致”的思想，就是说，在形成这些语体、风格中，同样也要追求“韵外之致”的极致。如在谈到“冲淡”一品时说：